Sorotan Tajam Walhi: Bukan Karpet Merah Kerusakan

Wahana Lingkungan Hidup Indonesia (Walhi) Sultra menjadi pihak paling lantang menyuarakan penolakan. Direktur Walhi Sultra, Andi Rahman, menilai pembabatan sekitar tiga hektare tutupan mangrove di lokasi tersebut sebagai tindakan yang mengabaikan etika lingkungan dan komitmen iklim.

“Walhi Sultra mengecam keras rencana pembangunan rumah pribadi Gubernur yang mengakibatkan perusakan kawasan hutan mangrove. Sebuah kawasan yang secara hukum maupun etika wajib dilindungi,” ujar Andi Rahman dalam keterangannya, Senin (1/12/2025).

Andi menekankan bahwa meski status lahan tersebut adalah Area Penggunaan Lain (APL), hal itu tidak serta-merta memberikan legitimasi untuk merusak fungsi ekologisnya. Ia merujuk pada PP Nomor 27 Tahun 2025 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Ekosistem Mangrove serta UU Nomor 32 Tahun 2009 tentang PPLH.

“Status APL bukan karpet merah untuk menimbun atau merusak. Kegiatan yang berdampak penting pada lingkungan wajib memiliki AMDAL. Gubernur seharusnya menjadi garda terdepan pemulihan ekosistem, bukan malah memberi contoh buruk demi kepentingan pribadi,” tegasnya.

Pembelaan Pemerintah Merujuk pada RDTR dan APL

Di sisi lain, Pemerintah Kota Kendari melalui Dinas Lingkungan Hidup dan Kehutanan (DLHK) memastikan bahwa proyek tersebut tidak melanggar hukum positif. Kepala DLHK Kota Kendari, Hj. Erlis Sadya Kencana, menyatakan pembukaan lahan telah sesuai dengan Perwali Nomor 21 Tahun 2021 tentang Rencana Detail Tata Ruang (RDTR) dan Central Business District (CBD) Teluk Kendari.

“Kawasan tersebut masuk dalam APL yang dapat digunakan untuk perdagangan, jasa, hingga perumahan. Pihak pemilik lahan juga sudah mengajukan izin pembukaan lahan ke Balai Pengelolaan Hutan Produksi (BPHP) Wilayah XV Makassar,” jelas Erlis.

Berdasarkan hasil verifikasi tim GAKKUM Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK), lahan tersebut memang memegang Sertifikat Hak Milik (SHM) seluas 5,51 hektare, dengan rincian 3 hektare merupakan tutupan mangrove dan sisanya semak belukar.

Klarifikasi ASR: Itu Bekas Empang

Menanggapi kegaduhan tersebut, Gubernur Sultra Andi Sumangerukka (ASR) angkat bicara. Ia menegaskan telah melakukan prinsip kehati-hatian sebelum melakukan transaksi pembelian lahan.

“Sebelum saya beli, saya cek status kepemilikannya. Setelah dinas teknis menyatakan lokasi termasuk APL, baru diputuskan dibeli,” kata ASR kepada media, Senin (8/12/2025).

ASR membantah telah merusak hutan mangrove murni, melainkan menyebut lokasi tersebut sebagai bekas perempangan. Ia juga meluruskan narasi mengenai gaya hidupnya, dengan menekankan bahwa hingga saat ini ia lebih memilih tinggal di rumah pribadi ketimbang menggunakan fasilitas Rumah Jabatan (Rujab) yang disediakan negara.

“Boleh dicek, sejak menjalankan tanggung jawab sebagai Gubernur, saya tidak menggunakan uang negara (untuk tempat tinggal). Saya tinggal di kediaman pribadi dan ingin mengabdikan diri pada masyarakat,” tambahnya.

Analisis Kritis: Benturan Regulasi dan Keberlanjutan

Meskipun secara administratif proyek ini berlindung di bawah payung status APL dan RDTR, kasus ini membuka tabir lemahnya sinkronisasi antara tata ruang kota dengan perlindungan ekosistem pesisir.

Kritik publik tidak hanya menyasar pada aspek legalitas, tetapi pada moralitas kepemimpinan. Sebagai pejabat publik tertinggi di daerah, keputusan ASR untuk membangun aset pribadi di wilayah sensitif ekologis dinilai bertolak belakang dengan upaya mitigasi bencana pesisir yang kerap dikampanyekan pemerintah pusat.

Kini, publik menunggu apakah pengawasan lingkungan akan tetap berjalan objektif mengingat pemilik lahan adalah pucuk pimpinan di provinsi tersebut, ataukah status APL akan terus menjadi pintu masuk bagi degradasi mangrove di pesisir Kendari.

The post Proyek Rumah Pribadi Gubernur Sultra di Lahan Mangrove: Legalitas Versus Etika Lingkungan first appeared on DetikSultra.com.

Indonesia memang sudah terkenal sebagai salah satu produsen kopi terbesar dunia sejak era kolonial. Budaya minum kopi sudah lama melekat di kalangan warga +62, mulai dari kopi tubruk Jawa hingga kopi sanger Aceh. Mulai dari warung kopi sederhana, hingga coffee shop kekinian.

Di Kendari sendiri, banyak tempat ngopi yang nyaman sebagai sarana nongkrong atau sekadar nyantai dari aktivitas kerja.

Tomoro Coffee

Diantaranya, Tomoro Coffee yang berada di kawasan Tugu Religi atau akrabnya eks MTQ. Lokasinya yang berada di tengah Kota Kendari dengan suasana yang tenang bisa menjadi pilihan bagi warga kota yang perlu rehat sejenak dari rutinitas pekerjaan.

Tidak hanya kopi, Tomoro Coffee juga menyediakan minuman non coffee bagi mereka yang tidak begitu menyukai kopi. Adapula makanan seperti nasi ayam sambal matah hingga aneka cemilan.

Coffee shop lainnya yang juga masih di tengah Kota Kendari tepatnya di area Kali Kadia dan jadi lokasi nongkrong para Gen Z yakni Transeat Coffee & Food.

Baca Juga : Menikmati Kopi dan Sunset dari Bukit Baubau di Semira Cafe and Resto

Transeat Coffee & Food

Transeat Coffee & Food memiliki kesan sederhana. Namun rasa kopinya tak perlu diragukan. Coffee shop ini menyediakan rasa kopi yang manis dan juga kopi tanpa gula. Diantaranya black coffee dan white coffee.

Keduanya menjadi kopi yang direkomendasikan, bagi mereka yang suka kopi tanpa gula dengan rasa yang kuat. Tempat ngopi ini juga jadi andalan bagi pekerja atau karyawan untuk istirahat dan jadi tempat “nongki-nongki” anak muda saat malam hari.

Kopi Khas Kendari: Kopi Tolaki

Indonesia yang terkenal dengan berbagai jenis kopi, membuat penikmat kopi tidak ragu mencoba berbagai rasa kopi. Kendari pun memiliki kopi khasnya yakni Kopi Tolaki yang tak kalah nikmatnya. Bagi warga +62, kopi tidak sekadar minuman tetapi juga menjadi penyambung rasa dan cerita.

Bahkan, kini anak muda banyak yang membuat komunitas ngopi, dan barista jadi profesi keren, tren V60 dan cold brew jadi bagian gaya hidup urban.

Segelas kopi bisa menyatukan yang tua dan muda, yang tradisional dan modern, yang sederhana dan mewah. Kopi pun membuka ruang sosial. Dimana menjadi pintu gerbang berbagi cerita bersama teman, diskusi politik atau hanya sekedar bercanda.

Sebuah kutipan sederhana “Selama ada kopi, warga Indonesia selalu punya alasan untuk duduk dan bicara”. (ads)

Reporter: Septiana Syam
Editor: Wulan

The post Dari Segelas Kopi, Coffe Shop di Kendari Tawarkan Inspirasi dan Sejuta Cerita Warga +62 first appeared on DetikSultra.com.

Warga di sana yang mayoritas nelayan harus menempuh perjalanan lebih dari satu kilometer menggunakan sampan untuk mendapatkan air bersih dari sumber di seberang tanjung. Namun, keadaan itu kini berubah berkat inisiatif seorang anggota kepolisian, Aiptu Sisran.

Aiptu Sisran (43), yang bertugas sebagai Ps Kanit Propam Polsek Laonti, merasa tergerak setelah melihat langsung bagaimana warga kampung itu bertahan di tengah keterbatasan. Saat sedang berpatroli di wilayahnya, ia singgah di kampung tersebut untuk berwudu, namun baru menyadari bahwa air bersih hanya bisa diperoleh dengan naik perahu.

“Waktu saya patroli di wilayah Polsek Laonti, saya singgah di ujung kampung, Tanjung Lemo. Saya mau berwudu, ternyata pengambilan air harus naik perahu lagi. Saya jadi berpikir, bagaimana warga bisa bertahan dengan kondisi seperti ini?,” ujar Aiptu Sisran.

Saat itu, ia memutuskan untuk bermalam di rumah warga. Dalam obrolan sederhana, ia mendengarkan keluhan mereka tentang kesulitan mendapatkan air bersih, terutama saat musim angin barat tiba.

“Kalau angin barat datang, bisa sampai seminggu kami tidak bisa ambil air. Ombaknya tinggi, perahu bisa terbalik. Kalau sudah begitu, kami hanya bisa pasrah,” kata Mursalim (45), salah satu warga.

Keprihatinan itu membuat Aiptu Sisran mengambil langkah konkret. Dengan menggunakan dana pribadinya, ia mulai memasang instalasi pipa air bersih. Pekerjaan itu bukan hal yang mudah. Mata air yang menjadi sumber berada jauh di puncak gunung, sehingga pipa harus dipasang dengan jalur yang menanjak dan penuh tantangan. Namun, ia tidak bekerja sendiri.

Bersama warga, ia ikut turun tangan, mengangkut bahan material seperti semen dan pasir, mendaki gunung, dan memastikan setiap sambungan pipa terpasang dengan baik.

“Beliau sendiri yang memikul semen ke atas gunung, sementara warga lain membawa pasir. Jaraknya jauh dan menanjak, tapi beliau tetap ikut bekerja,” ungkap Mursalim.

Usaha ini membuahkan hasil. Kini, warga tak lagi perlu berperahu hanya untuk mendapatkan air. Mereka bisa menikmati air bersih langsung di depan rumah. Momen ini menjadi kebahagiaan besar bagi warga, yang selama lebih dari dua dekade hidup dalam keterbatasan akses air bersih.

“Alhamdulillah, sudah masuk tahun kedua musim angin barat, kami tidak perlu lagi pergi jauh mengambil air. Air sekarang sudah ada di depan rumah,” tambahnya.

Apa yang dilakukan Aiptu Sisran tidak hanya mengubah kehidupan warga Kampung Tanjung Lemo, tetapi juga menginspirasi banyak orang. Atas aksinya ini, ia bahkan diusulkan sebagai salah satu nominasi Hoegeng Awards 2025, sebuah penghargaan yang diberikan kepada anggota kepolisian yang berdedikasi dan berbuat nyata bagi masyarakat.

Namun, bagi Aiptu Sisran, penghargaan bukanlah tujuan. Ia hanya ingin memastikan bahwa warga di wilayah tugasnya mendapatkan kehidupan yang lebih layak.

“Saya cek semua sampai di gunung, saya hitung-hitung, dan saya janji akan bantu. Saya ingin warga di sini punya akses air bersih tanpa harus mempertaruhkan nyawa,” tutur Aiptu Sisran.

Dengan penuh kerendahan hati, ia menyebut bahwa apa yang ia lakukan hanyalah bagian dari tugas dan kepeduliannya sebagai seorang aparat negara.

Namun, bagi warga Kampung Tanjung Lemo, Aiptu Sisran adalah sosok yang lebih dari sekadar polisi. Ia adalah harapan, bukti nyata bahwa kepedulian dan tindakan kecil dapat membawa perubahan besar bagi kehidupan banyak orang. (cds)

Reporter: Mukhtar Kamal
Editor: Biyan

The post Cerita Aiptu Sisran, Anggota Polisi di Konsel yang Pakai Uang Pribadi untuk Atasi Krisis Air Bersih di Pesisir Sultra first appeared on DetikSultra.com.

Buton, dengan sejarahnya yang kaya, merupakan representasi kuat dari peradaban bahari. Sejak abad ke-13, Buton telah menjalin hubungan dengan peradaban besar lain, seperti Majapahit melalui ekspedisi Raja Bataraguru. Dalam konteks modern, ekspedisi kali ini adalah manifestasi dari spirit leluhur yang beradaptasi dengan kebutuhan zaman.

Mengapa perjalanan ini begitu penting? Di tengah arus modernisasi yang sering kali mengikis identitas lokal, Buton menunjukkan bahwa warisan leluhur tidak hanya layak dirawat, tetapi juga terus dikembangkan.

Kehadiran Sultan Buton beserta rombongan adatnya dalam Musyawarah Agung II dan FAKN III di Solo pada 14-15 Desember nanti bukan hanya simbol budaya, tetapi juga upaya memperkuat sinergi lintas daerah dalam kerangka keindonesiaan.

Ekspedisi maritim ini juga menjadi pengingat bahwa Buton bukan sekadar sebuah wilayah, melainkan bagian dari rantai sejarah panjang Nusantara. Dengan mengusung sistem demokrasi berbasis adat, Kesultanan Buton mengajarkan pentingnya harmoni dalam keberagaman. Sistem sembilan negeri (Sio Limbona) yang pernah diterapkan menjadi bukti nyata bagaimana demokrasi lokal dapat bersinergi dengan tatanan modern.

Di sisi lain, ekspedisi ini membangkitkan nostalgia atas kejayaan maritim Nusantara. Perjalanan laut yang ditempuh bukan sekadar ritual, tetapi cerminan keberanian, ketangguhan, dan semangat persatuan. Melalui simbol-simbol ini, Buton mengingatkan Indonesia akan potensi besar sebagai negara kepulauan yang kaya akan warisan budaya.

Kisah Sultan Himayatuddin, yang melawan penjajahan Belanda hingga diangkat sebagai pahlawan nasional, menambah dimensi heroisme dalam sejarah Buton. Hari ini, perjuangan itu dilanjutkan dalam bentuk lain: perjuangan melestarikan dan memperkenalkan budaya.

Perjalanan menuju Solo adalah bab baru dalam perjalanan panjang Kesultanan Buton. Ini bukan hanya tentang melintasi lautan, tetapi juga menjalin kembali benang merah sejarah yang pernah dirajut nenek moyang. Nusantara perlu belajar dari Buton—bahwa jati diri, kebanggaan, dan masa depan hanya bisa dibangun dengan menghormati akar budaya dan sejarah kita.

Arif Tasila selaku Bontona Beropa mengatakan jika rombongannya akan mengikuti seluruh rangkain kegiatan.

“Buton akan mengikuti semua rangkaian kegiatan mulai karnaval, musyawarah besar, memberikan makalah, dan penampilan tarian-tarian,”ungkapnya

Semoga ekspedisi maritim kedua ini menjadi inspirasi bagi generasi muda untuk lebih mencintai dan melestarikan identitas maritim Indonesia. Karena seperti Buton, kita semua adalah anak-anak samudra, pewaris kejayaan bahari Nusantara. (*)

The post Buton dan Spirit Maritim Nusantara: Ekspedisi Kedua Menuju Solo first appeared on DetikSultra.com.

Kariaa yang dilakukan oleh masyarakat Wakatobi umumnya dilakukan setiap tahun. Namun, rupanya ada kariaa unik yang hanya dilakukan sekali saja dalam delapan tahun. Kariaa ini dikenal dengan Kariaa Ajamani.

Tradisi Kariaa Ajamani yang hanya dilakukan etnis Cia-Cia di Pulau Binongko ini merupakan sebuah ritual adat berbasis nilai-nilai spiritual agama Islam.

Tradisi per delapan tahun sekali ini pertama kali diadakan di Sarano Wali sekitar abad ke-15 Masehi oleh Syekh Abdul Wahid.

Syekh pelopor Kariaa Ajamani itu oleh masyarakat adat Wali lebih dikenal dengan nama Saidi Rabba, seorang ulama berasal dari Arab-Gujarat, penyiar agama Islam di Wali dan sekitarnya di Pulau Binongko.

Melalui sinopsis Kariaa Ajamani yang dibacakan oleh panitia pelaksanaan tradisi tersebut, Endy Wali, menyampaikan, peringatan Kariaa Ajamani secara berkala setiap 8 tahun sekali memiliki makna tersendiri bagi masyarakat adat Wali.

Pertama, memperingati masuknya Islam secara besar-besaran di Wali dan sekitarnya di Pulau Binongko, serta mengenang jasa baik Syekh Abdul Wahid yang telah menanamkan benih-benih keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT selama kurun waktu 8 tahun.

Kedua, hakekat seorang manusia, bahwa bayi yang ada di dalam rahim sang ibu nampak wujud seperti manusia ketika berusia 8 minggu, selanjutnya 8 bulan kemudian barulah sempurna dan siap untuk dilahirkan di alam dunia di usia 9 bulan. Kemudian usia 8 tahun setiap anak normal akan nampak perkembangan secara nyata baik jasmani maupun rohani.

Ketiga, dapat membina kembali kerukunan masyarakat Binongko baik yang tinggal menetap di Pulau Binongko maupun masyarakat Binongko yang ada di perantauan untuk bertatap muka dan bersilaturahmi dengan sanak keluarga yang telah lama ditinggalkan.

Peserta Karia’a Ajamani adalah anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuan yang belum dewasa yang dalam bahasa Cia-cia disebut “Mbuo dan Kalmbe”, serta anak perempuan yang baru beranjak dewasa dan belum menikah atau dalam bahasa Cia-cia disebut “Mouse”.

Sebagai prosesi ritual yang syarat akan nilai-nilai agama Islam, peserta karia’a diharuskan telah dikhitan atau dalam bahasa Cia-cia “Pi’islamu’e” sebelum mengikuti rangkaian Karia’a.

Selanjutnya, masing-masing keluarga atau kerabat melakukan pembentukan kelompok yang dinamakan kolambu juga merupakan nama tempat berlangsungnya pingitan atau dalam bahasa cia-cia dinamakan pisombo/pisaba.

Pisombo diawali dengan pengambilan we’e toba’ di rumah imam masjid sebagai sebuah prosesi ritual yang syarat akan nilai-nilai niat mensucikan diri atau thaharah bagi mereka yang sedang pisombo atau pisaba.

Pisombo dan pisabha merupakan sebuah tradisi di mana peserta menjalani sebuah prosesi ritual adat dan agama sebagai niat yang mulia yang di dalamnya sang anak menerima berbagai nasehat dan ajaran-ajaran kebajikan baik sebagai umat manusia maupun sebagai hamba Tuhan.

Prosesi yang berlangsung 4 hari atau 7 hari ini adalah pembekalan bagi pribadi anak secara rohani baik melalui ritual oleh sando maupun dari mansuana serta dengan memberikan nasehat-nasehat atau kahadari sebagai bekal rohani dalam menjalani kehidupan di dunia dan di akhirat kelak. Dalam masyarakat adat Wali mengenalnya sebagai tolu mingku we’eli.

Setelah sang anak peserta Karia’a keluar dari kolambunya masing-masing pada hari terakhir, maka mereka mempersiapkan diri untuk mengikuti acara toba’a dengan berpakaian adat khas Karia’a Wali Ajamani dan diarak menuju tempat penobatan yaitu Baruga Sarano Wali untuk melaksanakan upacara adat Toba’a Karia’a Ajamani oleh para Sara Hukumu yang terdiri dari Sara Agama dan Sara Adat (Sara Hu’u), yang disaksikan oleh orang tua atau wali masing-masing peserta, para undangan, serta khalayak ramai.

Pelaksanaan Toba’a (penobatan) bertujuan pengucapan ikrar atau janji bahwa mereka peserta Karia’a Ajamani menyesali segala perbuatan salah atau dosa yang pernah dilakukan dan berjanji untuk tidak melakukannya lagi, serta siap menjalani hidup dan kehidupan dengan berpegang teguh pada nilai-nilai kebajikan baik dimasa kini maupun dimasa mendatang.

Pelaksanaan Toba’a (Penobatan) dalam Karia’a Wali Ajamani terdiri dari dua macam, yaikni Toba Kalambe merupakan ikrar bagi anak laki-laki dan anak perempuan yang belum dewasa; dan Toba’ Mouse merupakan ikrar bagi anak perempuan yang telah dewasa tapi belum menikah.

Setelah prosesi toba’a acara dilanjutkan dengan pembacaan do’a bersama yang kemudian dilanjutkan berbagai atraksi budaya di ataranya mansa’a, kanjara serta ngiwi sebagai bentuk ekspresi kegembiraan juga hadiah bagi masyarakat adat wali atas pertanda bahwa mereka memiliki anak-anak yang telah selesai menjalani prosesi pematangan lahir dan batin untuk menjalani kehidupan dunia yang lebih baik, serta bagi kaum Perempuan atau ‘mouse” telah siap memasuki masa fase kehidupan orang dewasa. (bds)

Reporter: Abdul Ganiru
Editor: Biyan

The post Mengenal Pesta Adat Karia’a Ajamani Etnis Cia-Cia di Pulau Binongko Wakatobi first appeared on DetikSultra.com.

Tak jauh dari Pelabuhan Perikanan Samudra (PPS) Kendari. Nampak sebuah kapal motor nelayan berukuran 20×5 meter dengan berat hampir 30 ton telah dikerjakan sejak tiga bulan lalu di UPTD Balai Pelayanan Jasa Dock dan Perbengkelan Kapal.

Disinilah para pekerja servis kapal atau docking kapal berperan. Dari tangan-tangan mereka, kapal mampu kembali berlayar dengan baik untuk digunakan nelayan menangkap ikan.

Mansyur salah satunya. Laki-laku berusia 51 tahun ini tampak sedang menghaluskan bagian permukaan lantai kapal dengan mesin gurinda. Tinggal beberapa hari lagi, tahap akhir pengerjaan selesai. Faktor usia menyebabkan kapal mengalami kerusakan hampir ke seluruh bagiannya.

“Sudah dihaluskan, tinggal dicat ulang saja supaya lambung kapal bisa kuat dan tahan lama,” ujar bapak enam anak ini, Sabtu (25/11/2023).

Mansyur dibantu tujuh orang anak buahnya telah bekerja di bengkel ini sejak 2003 lalu. Mereka dipercaya mengerjakan setiap kerusakan kapal dengan sistem borongan.

Biaya servis sebuah kapal berjenis GT 30 yang sedang dikerjakan sejak Februari hingga saat ini, dipatok seharga Rp400 juta lebih. Mansyur dan anggotanya menerima upah 20 persen dari harga tersebut.

“Pemilik minta diganti semua kayunya, tambah ketebalan dinding lambungnya. Karena lantai kapal sudah banyak keropos, tinggi badan kapal juga ditambah, jadi biaya untuk beli bahannya banyak sekali” jelas Mansyur.

Ketebalan lambung kapal semakin menipis dan kayu dimakan kutu akibat terlalu lama terendam air laut kerap menyebabkan kebocoran. Kondisi itu menjadi permasalahan yang harus dihadapi para pemilik kapal. Saat itulah kapal butuh perawatan.

Pekerjaan Mansyur dan anak buahnya dimulai ketika kapal dibantu mesin penderek selesai dipindahkan ari permukaan air ke atas Pit atau landasan kapal yang telah dibuat dari tumpukan pasir atau kayu.

Setelah kapal selesai dinaikkan, dilanjutkan dengan membongkar dinding lambung kapal hingga menyisakan rangka. Seorang anak buah bernama Samsul sigap mempersiapkan bahan, seperti kayu, besi, lem khusus, dempul, plat baja dan semua peralatan yang dibutuhkan.

“Bagian paling sulit bagaimana menyusun dan menyatukan bagian-bagian kayu, melengkung membentuk lambung kapal, kita harus ekstra teliti di tahap itu,” ujarnya.

Selama proses pengerjaan, kendala lain yang harus dihadapi Mansyur dan anak buahnya adalah rasa gatal pada kulit akibat terkena percikan serat fiber yang dipasang. Serat fiber berbentuk halus terbuat dari bahan polyester, berguna sebagai media lapisan permukaan kayu.

“Jadi kalau malam pas mau tidur kita semua rasakan gatal d ibadan, padahal sudah mandi. Karena seratnya kecil da lengket karena sudah tercampur lem kimia,” ungkapnya.

Untuk mengatasinya, Mansyur menggunakan isolasi dengan cara menempelkannya di kulit yang gatal lalu dicabut. Dengan harapan serat halus itu bisa ikut saat isolasi dilepas.

Tahap akhir ialah pengecatan ulang lambung kapal. Mansyur membagi anak buahnya mengecat seluruh bagian lambung kapal. Selain agar kapal lebih cantik, cat khusus tahan air juga berfuqngsi melindungi badan kapal dari keropos dalam jangka waktu lama.

“Jadi kalau sudah dicat dengan cat khusus, kayu kapal bisa tahan sampai puluhan tahun, tergantung perawatan dan pemakaiannya,” ujarnya.

Peran pekerja servis kapal sangat penting bagi para nelayan. Semangat dan jerih payah mereka pun tak pernah sia-sia. Kapal nelayan bisa kembali berlayar mencari ikan hingga ke lautan lepas untuk memasok ikan di berbagai pelabuhan ikan tradisional yang beroperasi 24 jam di Teluk Kendari. (ads)

Reporter: Geraldy Rakasiwi
Editor: Wulan

The post Menelusuri Proses Pekerja Galangan Kapal, Pahlawan di Balik Melimpahnya Pasokan Ikan first appeared on DetikSultra.com.

Mengutip kalimat mencerdaskan kehidupan bangsa tentunya melibatkan berbagai faktor penunjang. Tak luput soal kesejahteraan tenaga pengajar. Hak atas kesejahteraan ini bahkan termuat di dalam Pasal 14 ayat (1) bagian a Undang-Undang Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen yang menyebut bahwa guru berhak untuk memperoleh penghasilan di atas kebutuhan hidup minimum dan jaminan kesejahteraan sosial.

Namun, realita yang terjadi belum demikian. Guru di Indonesia dapat dikatakan masih jauh dari kata sejahtera. Sebab, masih banyak tenaga pengajar di negara kita yang belum mendapatkan perhatian yang layak, terutama para guru honorer yang berada jauh di desa maupun daerah. Hal itu juga dirasakan oleh salah satu guru honorer, Djumiyati Yaddi (45) pada sesi wawancara via telepon, Sabtu (24/11/2023).

Djumiyanti adalah guru yang aktif di salah satu sekolah di kota Raha, Kabupaten Muna, Provinsi Sulawesi Tenggara. Walaupun honornya masih jauh dari kata cukup, lantas tak membuatnya berhenti dari profesi yang dimuliakan ini.

Kata dia sehari-harinya, upah para guru honorer masih diklasifikasikan berdasarkan durasi mengajar. Bagi guru honorer biasa, itu Rp20 ribu untuk satu jam pelajaran, atau tergantung dari kebijakan sekolah dalam membiayai.

“Jadi biasanya diakumulasi jam mengajarnya setelah tiga bulan,” kata Djumiyanti.

Dalam hal ini berbeda ketika berbicara guru yang telah mendapatkan sertifikasi atau SK Gubernur. Bagi guru yang telah mendapatkan sertifikasi, akan mendapat tunjangan profesi sebesar Rp9,2 juta untuk tiga bulan. Sedangkan yang mendapatkan SK Gubernur akan memperoleh Rp3 juta per enam bulan mengajar, yang berlaku di luar honor jam mengajar mereka.

Kendati demikian belumlah cukup ketika berbicara soal membludaknya tenaga kerja guru. Belum lagi kapasitas pemerintah yang terbatas dalam mengcover seluruh guru honorer di daerah.

Salah satu hal yang membuatnya menekuni profesi ini adalah rasa empati. Sebab, menurutnya guru adalah pilar terdepan dalam memajukan bangsa.

Walau kata sejahtera masih terlalu dini, profesi guru tak hanya berbicara soal materi saja. Namun ada tanggung jawab moral di dalamnya. Oleh karena itu ia menganggap guru mulia. Karena tak semua orang bisa menjalankan profesi tersebut.

Dalam rangka menyambut Hari Guru Nasional ini, ia berharap kedepannya pemerintah lebih memperhatikan lagi nasib para guru honorer. Selain itu, ia juga merasa senang menjadi seorang guru karena dengan pekerjaannya itu ia dapat bertemu dan berinteraksi dengan berbagai tipe karakter siswa.

“Sangat bahagia karena diperingati terus hari guru, semoga kedepannya pemerintah lebih memperhatikan nasib para guru honorer dan semoga tidak ada lagi perbedaan antara guru honorer dan guru PNS. Saya harap sih kedepannya pengangkatan guru honorer lebih di tingkatkan lagi. Saya juga merasa beruntung bisa bertemu dan saling kenal dengan berbagai macam karekter para murid-murid dan juga dapat berbagi ilmu,” ungkapnya.

Selain Djumiyanti, peringatan Hari Guru Nasional juga diapresiasi oleh salah satu guru, Siti Alfisyahr (39) yang mengajar di salah satu sekolah di Raha. Ia mengaku sangat bahagia dengan adanya peringatan hari guru setiap tahunnya.

“Kita jadi guru, semakin banyak ilmu setiap hari yang didapat. Karena guru setiap hari menghadapi siswa-siswi yang memiliki aneka karakter, jadi kita semakin kreatif dalam menghadapi siswa sehingga berbagai karakter itu dapat dirangkul dan dibimbing dengan baik. Semoga kita para guru tidak terlalu dituntut untuk selalu menyediakan tuntutan pemerintah, kalau bisa tuntutan itu di sesuaikan dengan kemampuan para siswa yang berbeda-beda,” bebernya.

Sementara itu, secara terpisah, Pengamat Pendidikan, Andreas Tambah mengatakan, bila dilihat dari tingkat kesejahteraannya, guru pada umumnya terbagi menjadi empat kelompok utama.

Kelompok pertama adalah guru yang kesejahteraannya cukup baik, khususnya guru berstatus ASN berada di kota besar yang mendapatkan Tunjangan Kinerja Daerah (TKD). Kelompok kedua adalah guru honorer di negeri yang gajinya hanya sebesar upah minimum provinsi dan belum mendapatkan sertifikasi. Tentunya menjadi beban tersendiri, karena sulit untuk meningkatkan kompetensi dan kinerjanya.

Kelompok ketiga adalah guru tetap yayasan yang biasanya sudah mendapat gaji tetap dan sertifikasi, tapi tanpa TKD.
Terakhir adalah kelompok guru honorer di swasta. Kelompok inilah yang harus benar-benar diperhatikan oleh pemerintah. Mereka hanya mendapat honor dari yayasan yang besarannya tidak seberapa. (ads)

Reporter: Geraldy Rakasiwi
Editor: Wulan

The post Hari Guru Nasional, Antara Euforia Peringatan dan Harapan Kesejahteraan first appeared on DetikSultra.com.

Dari ke empat etnis besar di atas, hasil kontemplasi yang melihat Sultra sebagai masyarakat yang di dalamnya terbentuk kesepahaman bersama untuk memperkuat empat pilar etnik besar yang saling menopang keutuhan Sultra sebagai upaya menyatukan bangunan Sultra sebagai entitas kebangsaan yang perlu dijaga di Republik Indonesia.

Empat suku etnik terbesar tersebut pertama Suku Moronene. Merupakan salah satu suku terbesar yang berada di daratan Sultra. Suku asli pertama yang mendiami daerah Pulau Kabaena,Boepinang (Bombana), Kabupaten Konawe Selatan.

Mayoritas masyarakat dari Suku Moronene beragama Islam dan saat ini Suku Moronene juga dikenal sebagai suku yang memiliki peradaban dalam memelihara ekosistem lingkungan. Tak heran apabila di pemukiman mereka ada padang savana dengan keterampilan berburu hewan jonga (rusa) hingga burung kakatua jambul kuning dengan cara tradisional yang unik dan masih dipertahankan hingga saat ini. Sebagian besar masyarakat dalam kesehariannya menggunakan Bahasa Moronene.

Kedua, Suku Tolaki. Dapat dikatakan sebagai suku terbesar yang mendiami kawasan jazirah daratan Sultra. Mendiami seluruh wilayah bekas Kerajaan Mekongga dan Konawe seperti daerah Kota Kendari, Kabupaten Kolaka, Kolaka Utara, Kolaka timur, Kabupaten Konawe, Konawe Utara dan Konawe Kepulauan. Ada banyak sekali jejak peradaban yang dimiliki Suku Tolaki ini. Hal ini juga telah dibuktikan dengan adanya peninggalan arkeologi di beberapa goa atau kumapo.

Keseharian masyarakat suku tolaki menggunakan bahasanya sendiri yaitu Bahasa Tolaki dan memiliki beberapa dialek yang khas, misalnya seperti dialek Wiwirano, Asera, Konawe, Mekongga, dan Laiwui, dan mayoritas penduduk dari Suku Tolaki pemeluk agama Islam.

Ketiga, Suku Buton. Merupakan masyarakat yang tinggal dan hidup tepatnya di Pulau Buton dan sekitarnya seperti Kota Baubau, Buton Utara, Wakatobi, Kabupaten Buton, Buton Selatan dan Buton Tengah. Masyarakat dari Suku Buton sudah memiliki budaya pelaut. Maka tak heran, apabila banyak yang menyebut suku ini sebagai suku pelaut yang handal, penjelajah keseluruh Nusantara sebagai pelaut ulung sampai ke Australia. Sebagian besar masyarakat Buton merupakan pemeluk agama Islam. Sementara, bahasa yang digunakan oleh masyarakat Buton adalah bahasa dari Suku Buton sendiri, yaitu bahasa Wolio. Bahasa Wolio menjadi bahasa resmi di era pemerintahan Kesultanan Buton.

Suku Muna atau Suku Wuna, merupakan masyarakat yang tinggal dan hidup di tepatnya di Pulau Muna seperti Kabupaten Muna dan Muna Barat. Masyarakat dari Suku Wuna ini sudah dikenal sebagai masyarakatnya pekerja keras yang Ulet. Maka tak heran, apabila banyak yang menyebut Suku Wuna ini sebagai suku yang kuat dan perantau yang ulung. Sebagian besar masyarakat etnik suku Muna merupakan pemeluk agama Islam. Sementara, bahasa yang digunakan oleh masyarakat Muna adalah Bahasa Muna yang menjadi bahasa adat dan kesehariannya.

Selain keempat etnik lokal terbesar di Sultra juga dalam perkembangannya sampai dengan sekarang, masyarakat etnik suku di luar Sultra juga berkembang dan bertumbuh bersamaan dengan empat etnik lokal. Keberagaman etik perentauan ini datangnya ke Sultra dapat diketahui dengan dua pola migrasi. Antara lain, datang melalui program transmigrasi formal yg dimobilisasi melalui program transmigrasi seperti diantaranya dari daerah Bali, Jawa dan Jawa Barat.

Dalam perkembangan kekinian mereka berkembang dan tumbuh bersamaan masyarakat etnik lokal dalam kemajemukan dan kemajuan pembangunan Sultra. Kedua, datang sebagai transmigrasi spontan dengan motif ekonomi untuk mendapatkan kesempatan hidup yang layak di daerah baru. Mereka ini kebanyakan datang dari daerah Maluku, Nusa Tenggara dan Bugis Makassar. Kemudian dalam perkembangannya juga menjadi suatu eksistensial dan menyatu kedalam masyarakat Sultra yang hidup berdampingan, tumbuh dan berkembang meraih kesejahteraan bersama.(*LAK)

The post Moronene, Tolaki, Muna, dan Buton, Empat Etnik Lokal Suku Terbesar Sulawesi Tenggara first appeared on DetikSultra.com.

Dari informasi yang dihimpun, para penari yang berjumlah 100 orang telah melakukan geladi bersih di Istana Merdeka, Bogor, Jawa Barat.

Berikut ulasan lengkap Tari Lumense yang dilansir dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Sultra.

Tari Lumense atau Tarian Lumense adalah tarian yang berasal dari Tokotu’a, Kecamatan Kabaena, Kabupaten Bombana, Provinsi Sulawesi Tenggara (Sultra).

Kata Lumense sendiri berasal dari bahasa daerah setempat yakni ‘Lume’ yang berarti terbang dan ‘Mense’ yang berarti tinggi. Jadi secara menyeluruh, nama tarian ini berarti terbang tinggi. Lumense artinya terbang mengamuk. Penamaan tari ini berasal dari Kabaena. Mereka menamakan Lumense karena gerakan penarinya laksana seorang yang sedang mengamuk dengan pedang di tangannya.

Jika ditelisik dari segi bahasa, Tari Lumense terbentuk dari dua akar kata, yaitu Lumee dengan Eense. Lumee bermakna mengais sedangkan Eense bermakna meloncat. Karena itu, ada yang menafsirkan Tari Lumense adalah tari dalam bentuk mengais sambil melompat-lompat.

Di masa lalu Tari Lumense dilakukan dalam ritual Pe-olia, yaitu ritual penyembahan kepada roh halus yang disebut kowonuano atau penguasa/pemilik negeri, dengan menyajikan aneka jenis makanan. Ritual ini dimaksudkan agar kowonuano berkenan mengusir segala macam bencana.

Penutup dari ritual tersebut adalah penebasan pohon pisang. Tarian ini juga sering ditampilkan pada masa kekuasaan Kesultanan Buton.

Seiring dengan perkembangan, fungsi tari Lumense pun mulai bergeser. Ada pendapat yang mengatakan Tari Lumense bercerita tentang kondisi sosial masyarakat Kabaena saat ini.

Corak produksi masyarakat Kabaena adalah bercocok tanam atau bertani, masyarakat masih melakukan pola tradisional yaitu membuka hutan untuk dijadikan lahan pertanian.

Sementara parang yang dibawa oleh para pria menggambarkan para pria yang berprofesi sebagai petani. Simbol pohon pisang dalam tarian ini bermakna bencana yang bisa dicegah.

Oleh karena itu, klimaks dari tarian ini adalah menebang pohon pisang. Artinya, setelah pohon pisang tumbang bencana bisa dicegah.

Kekinian Tari Lumense sudah tidak lagi menjadi ritual pengusiran roh. Akan tetapi, Tari Lumense masih dianggap memiliki nilai spiritual. Masyarakat setempat menganggap Tari Lumense adalah tari penyembuhan.

Tari lumense telah berkembang sejak 200 tahun yang lalu. Tari ini pernah lenyap sekitar 1946 sampai dengan 1960, kemudian timbul kembali pada 1962.

Pada 1973 Tari Lumense mulai berkembang di kalangan masyarakat. Sampai sekarang, tarian tersebut tetap dipertahankan sebagai tarian tradisional di daerah Buton.

Gerakan Tari Lumense

Penari-penarinya terdiri dari 5 orang pria dan 5 orang wanita yang usianya sekitar 20 tahun atau lebih tua. Tari ini diiringi dengan instrumen musik gendang, gong besar (Mbololo) dan gong kecil (Ndengu-Ndengu).

Ketiga instrumen musik ini dimainkan serentak oleh tiga orang pemain musik. Biasanya Tari Lumense ini dilakukan di arena atau panggung terbuka, sehingga perlengkapan pertunjukkan tari tersebut hanya terdiri dari parang dan batang pisang saja.

Pakaian penarinya terdiri dari pakaian adat. Penari pria memakai baju berwarna hitam, kain sarung dan topi bambu khas daerah Moronene. Sedangkan penari wanita memakai baju panjang berjumbai seperti ekor burung, kain sarung, kepala diikat dengan hiasan berumbai dan ikat pinggang.

Musik pengiring tari ini berasal dari alat musik gendang dan gong besar yang disebut tawa-tawa dan gong kecil (ndengu-ndengu).

Pengiring musik berjumlah tiga orang penabuh alat musik tersebut. Sementara dalam memainkan tarian ini dibutuhkan beberapa anakan pohon pisang sebagai properti pendukung.

Dahulu tari ini dipertunjukkan pada waktu siang, akan tetapi sekarang ini, biasa juga dipertunjukkan pada waktu malam. Lama pertunjukkan diperkirakan memakan waktu lebih kurang 10 sampai 15 menit.  (ads)

Reporter: Sunarto
Editor: J. Saki

The post Mengenal Tari Lumense Asal Bombana yang Ditampilkan pada HUT RI di Istana Merdeka first appeared on DetikSultra.com.

Foma-foma’a merupakan acara tahunan masyarakat Desa Baruta Lestari yang digelar pasca lebaran Idulfitri. Acara tersebut turut dihadiri tokoh masyarakat Buteng.

Terpantau, Bupati Buton Tengah, H Samahudin, Anggota DPRD Provinsi H Rasyid Syawal, mantan Kakanwil Kementerian Agama Sultra, Abdul Kadir, anggota DPRD Kabupaten Buton Tengah, pejabat OPD Buton Tengah, Camat Sangia Wambulu, Anggota Polres Baubau dan Kapolsek Sangia Wambulu.

Acara Foma-foma’a menjadi ajang silaturahmi warga Baruta Lestari, untuk menguatkan silaturahmi, sekaligus momen berkumpulnya warga Buteng yang selama ini berada di luar daerah.

Eksistensi Foma-foma’a juga dijadikan sebagai solidaritas membangun kebersamaan, gotong-royong, dan peningkatan kinerja bersama.

Kepala Desa Baruta Lestari, H Zariun menyatakan bangga 2arga Buteng luar daerah bisa pulang kampung dan menghadiri acara tradisi lebaran ini.

“Bagi kami warga Baruta Lestari, Foma-foma’a merupakan momen yang sangat penting untuk bersatu, dimana warga yang berada di luar daerah bisa pulang kampung demi acara ini,” katanya, Minggu (8/5/2022).

“Untuk acara Foma-foma’a tahun ini, bersyukur terlaksana kegiatanya di tempatkan di gedung, karena dua tahun terakhir pengadaannya warga menyiapkan talang di rumah masing-masing karena pandemi,” sambungnya.

Selain ajang silaturahmi, tradisi Foma-foma’a momen kepedulian sosial dengan memberi makan kepada warga yang kurang mampu atau fakir miskin.

Untuk diketahui, makanan yang disediakan di acara Foma-foma’a sebanyak 96 talang, yang dihidangkan untuk para tamu undangan.

Reporter: M9
Editor: Via

The post Tradisi Foma-foma’a, Warga Desa Baruta Lestari Silaturahmi, Tersedia 96 Talang Makanan first appeared on DetikSultra.com.

Potapaki berasal dari kata “tapaki” yang bermakna bertanya. Kemudian mendapat awalan “po” yang artinya saling. Potapaki berarti saling bertanya atau bermusyawarah.

Dalam pengertian yang lebih luas, potapaki bermakna melakukan duduk bersama warga yang memiliki garis keturunan Desa Kulati dalam rangka rembung untuk membicarakan tentang pembangunan dan masa depan Desa Kulati.

Potapaki digelar warga Desa Kulati setiap tiga tahun sekali sebagai ajang melakukan musyawarah. Tokoh masyarakat, tokoh adat, tokoh agama, warga setempat dan perantaunya rembuk bersama untuk membahas tentang pembangunan desa.

Selain itu, potapaki juga menjadi ajang promosi wisata sebab dalam rangkaian acaranya ditampilkan berbagai macam kearifan lokal. Mulai dari seni, budaya, tradisi dan adat, syiar Islam, dan permainan anak-anak yang diperankan oleh anak-anak lokal untuk menjadi nostalgia masa kecil bagi orang dewasa dan para pemudik yang lama di perantauan.

Potapaki yang digelar pada momentum Idulfitri membuat ledakan besar pemudik yang berasal dari Kulati, atau yang memiliki garis keturunan dari desa ini karena bertepatan dengan hari raya umat muslim. Sementara, penduduk Desa Kulati seluruhnya adalah pemeluk agama Islam.

Momen potapaki keenam atau tepatnya Idulfitri 1443 Hijriah atau 2022 Masehi, dihadiri langsung oleh banyak sekali tokoh.

Bupati Wakatobi, Haliana yang juga hadir saat acara puncak potapaki (4/5/2022), memberikan apresiasinya. Ia menilai, acara potapaki perlu dijaga dan ditampilkan untuk disaksikan oleh generasi muda demi menjaga kelestarian budaya.

Ia pun berpesan agar generasi muda mau menjaga kekayaan tradisi peninggalan leluhur sekaligus dan terus berinovasi demi kemajuan Desa Kulati.

Kepala Desa Kulati La Ode Burhanudin yang ditemui dua hari sebelum acara puncak menuturkan, Potapaki pertama digelar pada 2006.

“Awalnya belum meriah karena tidak ada rangkaian acara lain, hanya musyawarah tokoh dan para perantau yang mudik saja,” terangnya di panggung persiapan acara puncak Potapaki VI, Senin (2/5/2022).

“Namun untuk memikat warga Kulati yang ada di perantauan, pada acara-acara Potaki selanjutnya, dirangkaian kegiatan lain,” tambahnya.

Lanjutnya, jika Potapaki yang digelar sekali dalam tiap tiga tahun itu lebih kepada agar perantau mau pulang dan melihat kampung halamannya.

Pada puncak Potapaki (4/5), ia pun mengumumkan jika warga Kulati yang mudik lebaran tahun ini kurang lebih berjumlah 500 orang.

Junaidi selaku Ketua Panitia Potapaki VI menuturkan, acara Potapaki VI telah dibuka sejak 19 April 2022 yang bertepatan dengan berjalannya bulan Ramadan.

“Di bulan ramadan diisi dengan kegiatan syiar Islam dalam bentuk lomba-lomba, dan juga permainan rakyat” tuturnya.

Sementara pascaramadan, ada permainan rakyat, dan puncaknya pada 4 Mei adalah berpotapaki atau musyawarah tokoh dan perantau yang telah mudik.

“Diawali dengan tampilan tradisi dan adat lokal, di antaranya pasombo, kasodha, pajuju, manga lewu-lewu, bhosu-bhosu, dan pogau nu barangka,” ucapnya. (bds*)

Reporter : Abdul Ganiru
Editor: J. Saki

The post Mengenal Potapaki, Ajang Musyawarah Pembangunan dan Promosi Wisata Desa Kulati Wakatobi first appeared on DetikSultra.com.

Masjid Agung Keraton Buton merupakan salah satu pilihan masyarakat saat ingin wisata lebaran. Banyak hal yang disuguhkan mulai dari wahana bermain anak, kuliner hingga mainan anak-anak.

Seorang masyarakat Kelurahan Nganganaulama Asrif mengatakan, kalau dirinya datang di Benteng Keraton, utamanya di pelataran masjid untuk sekedar jalan-jalan santai dan berbelanja.

“Disini itu enak, ada makanan, ada aksesoris. Jadi kalau ingin makan disini enak tersedia bakso,” ucapnya.

Benteng Keraton Buton

Menanggapi terkait dengan destinasi lainnya, dia mengatakan, kalau untuk pantai saat ini jangan dulu, nanti esok baru kesana.

“Nantilah kalau pantai, masih ada hari esok,” pungkasnya.

Berdasarkan pantau media ini, masyarakat yang mendatangi Benteng Keraton Buton didominasi anak-anak dan remaja.

Reporter: Zubair
Editor: Via

The post Benteng Keraton Buton Jadi Destinasi Populer saat Lebaran Tiba first appeared on DetikSultra.com.

Penumpang pun memadati jembatan Tolandona dengan tujuan Baubau.

Ini sudah menjadi tradisi tahunan warga Tolandona jelang lebaran untuk ke Baubau berburu baju lebaran dan kebutuhan lainnya.

Seorang penumpang, Erin, mengatakan, padatnya penumpang di Jembatan Tolandona di penghujung ramadan sudah menjadi tradisi tahunan para warga. Mereka untuk berkerumun untuk antre naik perahu motor atau jonsong ke Baubau berburu baju lebaran dan kebutuhan lainnya.

“Biasanya sewa jonsong dibayar nanti tiba di Baubau, namun karena padatnya penumpang sehingga sewa jonsong dimintai terlebih dahulu sebelum naik,” kata Erin di Jembatan Tolandona, Jumat (29/4/2022 ).

Ia juga menambahkan, biasanya satu bangku penumpang digunakan untuk dua orang, namun melihat kondisi padatnya penumpang sehingga ABK jonsong mengatur tiga orang penumpang menduduki satu bangku.

Reporter: M9
Editor: J. Saki

The post Tradisi Warga Tolandona Buteng, Berburu Kebutuhan Lebaran di Baubau first appeared on DetikSultra.com.

Pengetahuan budidaya jamur diperoleh mantan karyawan sebuah perusahaan itu, dari media sosial dan informasi teman.

Sang pemuda sukses tersebut bernama Dika. Setiap hari ia selalu sibuk mengurusi usaha budidaya jamur tiram miliknya.

Pemuda asal desa Sindangkasih ini berhasil mengembangkan jamur, berkat semangat dan kerja kerasnya membangun kerajaan bisnis yang menguntungkan, khususnya di masa pandemi.

Demi kejayaan usahanya, pemuda 21 tahun ini nekat memilih berhenti dari perusahaan tempatnya bekerja, demi fokus melakoni profesi barunya sebagai pengusaha jamur tiram

Dika mengaku, sempat gagal memulai usaha budidaya jamurnya, namun ia tetap bangkit dan bertekad tinggi agar usahanya sukses.

Alhasil, mimpi suksesnya jadi kenyataan. Ia berhasil jadi pengusaha jamur tiram terkenal, di daerahnya.

Dalam satu bulan, pemuda Dika bisa mendapatkan omzet sampai puluhan juta rupiah dari bisnis budidaya jamur.

Untuk sekali panen, ia bisa mendapatkan 25 sampai 30 kilogram. Jamur dalam kemasan Plastik seberat 250 gram dijual Rp10 ribu dan ukuran 1 kilogram kemasan dibanderol Rp40 ribu rupiah.

Penjualan jamur tiram ini banyak diminati pengusaha industri dan kini sudah menembus pasar online dengan jumlah pembelinya cukup melonjak.

“Ini sudah bisa panen, sudah bisa dijual dan untung,” katanya.

Menggeluti usaha budidaya jamur diakui Dika, gampang-gampang susah.

Ia mendapatkan pengetahuan budidaya jamur dari media sosial dan informasi dari rekannya yang pengalaman.

Ada beberapa tahapan yang dilalui agar bisa mendapatkan panen jamur yang berkualitas.

Utamanya, tepat dalam menyediakan media tanam yang umumnya menggunakan limbah gergaji, dedak, kapur pertanian dan air.

Dalam 1 media tanam bisa menghasilkan 3 sampai 4 ons jamur.

Dari awal pembibitan sampai tumbuh jamur, Dika membutuhkan waktu sekitar 45 sampai 50 hari.

“Butuh ketekunan untuk bisa sampai sekarang,” ujarnya.

Usaha jamur tiram yang dikembangkan pemuda Sindangkasih ini, cukup menguntungkan apalagi dimasa pandemi Covid-19.

Reporter: Betyruddin
Editor: Via

The post Pemuda Sindang Kasih Dulang Jutaan Rupiah dari Usaha Jamur Tiram first appeared on DetikSultra.com.

Tak jauh dari lokasi itu, ada juga bocah lainnya bernama Sarlan yang berumur 6 tahun. Berat badannya jauh dibawah kategori normal untuk bocah-bocah lainnya.

Begitulah sekilas kondisi Wa Ope dan Sarlan, penderita gizi buruk atau stunting asal Dusun Labutolo, Desa Lowu-lowu, Kecamatan Gu di Buton Tengah, Sulawesi Tenggara.

Kondisi keduanya menjadi perbincangan ditengah masyarakat karena kondisinya yang memprihatinkan. Tubuh mereka pendek dan kurus, bahkan saking kurusnya mereka seperti hanya terlihat kulit yang menempel ke tulang.

Stunting adalah kondisi dimana anak mengalami gangguan pertumbuhan tubuh sehingga cenderung lebih pendek dibanding anak seusianya.

Berdasarkan keterangan yang berhasil dihimpun ditengah masyarakat, mereka juga adalah korban perceraian dari kedua orang tuanya.

Perceraian membuat ibu mereka mengalami depresi sehingga tak sanggup untuk mengurus anak-anaknya sendirian. Bahkan kadang mereka harus tinggal bersama kakek dan neneknya yang juga hidup dalam serba kekurangan.

Untuk menangani kesehatan Wa Ope dan Sarlan, warga meminta bantuan Pemkab Buton Tengah untuk dapat memberikan perawatan itensif kepada kedua anak ini.

Seorang warga bernama, Djoysman Mahuzi (30), bahkan mengunggah foto keduanya di akun twitternya,@ButonDjoys untuk menyampaikan pesan kepada pihak Kementrian Sosial RI agar memberikan bantuan kepada anak-anak tersebut.

Sebelumnya, warga desa juga sudah membawa anak ini ke puskesmas terdekat, meski dari penjelasan pihak puskesmas setempat, khusus untuk kondisi Sarlan sudah memprihatinkan karena mengalami infeksi pencernaan, sehingga harus dirujuk ke rumah sakit.

“Harapannya semoga pemerintah dapat lebih memperhatikan kesehatan mereka dan memberikan bantuan,” ujarnya.

Kini, Sarlan telah dirujuk ke RSUD Buton Tengah dan sudah mendapatkan penanganan yang intensif dari pihak rumah sakit.

Selain itu, berdasarkan informasi yang didapatkan, bahwa baik aparat desa hingga Pemkab Buton Tengah juga telah “turun tangan” menangani persoalan ini, memberikan pelayanan kesehatan kepada Sarlan dan Wa Ope.

Tak berhenti sampai disitu saja, seluruh elemen masyarakat di Buton Tengah juga diharapkan dapat bersatu untuk memberikan perhatian kepada mereka, mengingat mereka adalah masa depan generasi bangsa.

Reporter: Gery
Editor: Qs

The post Cerita Wa Ope dan Sarlan, Penderita Gizi Buruk di Buton Tengah first appeared on DetikSultra.com.

Sampan tua yang sudah tampak rapuh menjadi kendaraannya. Itulah yang sehari-hari menemaninya mencari nafkah. Seorang diri. Ya, seorang diri. Karena suaminya tak mampu lagi membantunya karena sudah uzur.

Sambil mengayuh sampannya, Mangutta (50), wanita itu, dengan cekatannya memungut sampah botol plastik yang mengapung di atas teluk. Tentu saja, sampah yang tampak tak berguna itu, baginya justru adalah sumber rezekinya.

Wanita berkerudung itu menjual botol-botol plastik bekas yang telah dikumpulkannya selama seminggu pada pengumpul. Terkadang, dia hanya mendapatkan Rp 20 ribu setiap minggu.

“Dari pada kita minta-minta sama orang, saya tidak mau seperti itu. Ada anakku masih sekolah, apapun saya kerjakan yang penting halal, dan tidak menyusahkan orang lain,” tekadnya.

Jangan ditanya lelahnya. Namun wanita tangguh itu tak menyerah. Demi menyekolahkan anaknya yang kini duduk di bangku SMA, dia rela berlelah-lelah mencari nafkah dengan cara ini.

Setiap hari turun ke laut saat pagi buta dan menuju daratan sekitar pukul 12 siang, baginya tak masalah asalkan anak dan suaminya bisa makan. Tak jarang dia menerima pemberian ala kadarnya dari orang yang iba padanya.

Rasanya sangat pantas dia disebut ‘wanita sampan’. Setiap hari dia tak pernah absen memungut plastik bekas di laut dengan ditemani sampan tuanya.

Awalnya dia hanya mampu menyewa perahu kecil sebagai kendaraannya untuk mencari sampah plastik di laut.

“Pertama kali turun saya sewa kasian perahunya orang Rp 10.000 per hari. Baru pendapatannya sedikit sekali hanya Rp 20.000. Sekarang adami body (sampan) saya beli,” katanya dengan wajah murung.

Setelah memilah-milah plastik bekas yang berhasil dikumpulkannya hari ini, dia mengisahkan bagaimana dia berjuang hidup, dengan mencari barang bekas yang diambilnya di perairan Teluk Kendari.

“Saya ambil sampah kasian untuk dijual, ini yang saya kumpulkan hari ini. Masih ada disana yang saya simpan. Kalau sudah banyak saya jualmi sama mas,” ucapnya sambil membersihkan plastik bekas yang didapatnya.

Meski pekerjaan ini tergolong berbahaya bagi perempuan seperti dia, Mangutta tak bergeming.

“Sudah banyak saya lewati. Kalau lagi mencari kasian, hujan lebat sekali dan kadang juga ombak kalau ada kapal yang lewat besar sekali itu ombak, ngeri kasian,” ceritanya dengan dialek khas daerah ini.

Mangutta pun menceritakan pengalaman yang membuatnya merinding ketakutan saat sedang memulung di Teluk Kendari. Dari atas perahunya dia melihat sesuatu yang mengapung dari kejauhan. Setelah dia mendekat, ternyata sesosok mayat.

“Saya waktu memulung pernah lihat ada mayat di sekitar pelelangan ikan. Saya langsung teriak saja, “tolong, ada mayat!” Orang kaget saya teriak begitu. Nda lama datang polisi,” ucapnya dengan nada datar.

Ada kalanya Mangutta mendapatkan banyak sampah plastik, namun kadang juga sangat sedikit.

Kita mungkin tak pernah terpikir, betapa orang seperti Mangutta telah membantu menjaga lingkungan dengan mengurangi sampah plastik, terutama di perairan Teluk Kendari.

Apalagi Manggutta adalah satu-satunya orang yang melakoni pekerjaan itu. Tapi dia tidak berharap muluk-muluk. Dia hanya ingin pemerintah membantunya dengan memberinya sampan yang lebih layak. Agar lebih mudah baginya mengumpulkan sampah plastik bekas di teluk kebanggaan Kota Kendari itu.

“Yah kalau mungkin didengar saya sangat bersyukur sekali. Kalau ada bantuan dikasih mungkin itu bagian dari perhatian mereka kepada masyarakat kecil seperti saya. Mau perahu atau bantuan lain saya terima,” harapnya.

Reporter: Muhammad Israjab
Editor: Rani

The post ‘Wanita Sampan’, Mengais Rezeki di Perairan Teluk Kendari first appeared on DetikSultra.com.

Sinonggi hadir dalam kehidupan masyarakat Tolaki sejak ratusan tahun silam. Diwariskan turun temurun, sinonggi sudah menjadi identitas kebudayaan Tolaki. Jenis santapan ini sudah menjadi makanan keseharian suku Tolaki sama halnya dengan beras.

Salah seorang pemuka adat Tolaki, Besse(86), mengungkapkan bahwa, sinonggi merupakan aspek atau identitas penting dalam budaya masyarakat Tolaki Sultra.

“Jadi kalau kita berbicara tentang sinonggi banyak makna yang tersirat salah satunya adalah mempererat tali silaturahmi antar sesama melalui acara menyantap sinonggi secara bersama-sama (mosonggi),” jelasnya, Kamis(8/8/2019).

Dikutip dari wikipedia.com bahwa mitos sinonggi pada awalnya berasal dari pohon sagu yang tumbuh dengan alami di perkampungan Kuko, hulu Sungai Konaweha yang kini bernama Latoma Tua. Dalam bahasa Tolaki, ia disebut sowurere, artinya kampung yang ditumbuhi ribuan pohon sagu. Lokasinya di dekat Tongauna, Kecamatan Ulu Iwoi, Kabupaten Kolaka. Meski begitu, ada juga yang menyatakan sebetulnya dari Maluku lah pohon sagu tersebut berasal.

“Bagi Suku Tolaki, sinonggi merupakan makanan pokok yang melambangkan identitas dan kebersamaan masyarakat tolaki, akan tetapi kini telah mengalami pergeseran makna sebagai pemuas kebutuhan dan bersaing dengan nasi,” pungkasnya lagi.

Terkait hal tersebut dirinya pun menjelaskan, bahwa masyarakat Tolaki lama mengadopsi kata sinonggi dari kata awal yaitu posonggi.

“Yang dimana Posonggi dalam bahasa Tolaki merupakan alat yang digunakan untuk mengambil makanan, seperti sumpit dari bambu. Adapun seiring perkembangan zaman, sumpit menjadi langka. Pada saat makan, banyak orang Tolaki lebih suka langsung menggunakan tangan atau memakai sendok,” jelasnya.

Reporter : Gery
Editor : Sumarlin

The post Asal-usul Sinonggi Sebagai Makanan Khas Suku Tolaki first appeared on DetikSultra.com.

Makanan ini dikonsumsi dengan lauk pendamping seperti ikan asin atau kenta katunu-tunu dalam bahasa Muna dan sayur bening atau kadada katembe.

Selain kambuse, masih banyak lagi makanan khas yang dikenal banyak masyarakat hingga di luar Sultra, seperti sinonggi yang berbahan dasar sagu dan kasuami berbahan dasar ubi kayu serta kabuto berbahan dasar ubi kayu. Makanan ini dapat dijumpai di Kota Kendari baik di rumah makan maupun di restoran.

Untuk bahan dasarnya, banyak diperjualbelikan di pasar tradisional Kota Kendari hingga pasar modern. Ada juga yang mendapatkan bahan dasarnya dari Kabupaten Muna.

“Itu adikku yang bawa dari kampung di Desa Watumela Muna Barat. Kebetulan ada orang tua yang tanam di sana untuk dibawa di Kendari,” ujar penikmat kambuse, La Ato pada Detiksultra.com, Minggu (4/8/2019).

Cara memasak kambuse cukup mudah. Pertama-tama, biji jagung direbus dalam panci berisi air secukupnya. Setelah mendidih, tambahkan air kapur sirih secukupnya. Aduk sesering mungkin agar tidak lengket di dasar panci dan jika airnya kurang, bisa ditambahkan sedikit demi sedikit.

Jika jagung sudah berwarna putih kekuningan dan biji jagung dianggap sudah lembut, maka panci diangkat dan jagung ditiriskan. Setelah itu cuci biji jagung yang telah masak dengan air bersih sekitar 4 sampai 5 kali agar kapurnya hilang terbawa air. Kalau sudah bersih dari kapur sirih, berarti kambuse telah jadi dan siap disantap

Reporter: M6
Editor: Rani

The post Kambose, Makanan Khas Sultra yang Sederhana Namun Nikmat first appeared on DetikSultra.com.

Pasalnya, pria Kelahiran Kendari, 4 Oktober 1990 ini merupakan doktor termuda di Sultra pada bidang hukum, yang saat ini baru berusia 28 tahun.

Maul merupakan seorang yang dikenal pekerja keras, kritis, inovatif dan humanis bagi orang-orang yang ada di sekitarnya.

Berbicara soal passion, ia mengaku sangat menjunjung tinggi nilai-nilai pendidikan yang ditanamkan pada dirinya. Hal tersebut tak luput dari motivasi dan pengalaman yang ia dapatkan semasa remaja.

“Secara pribadi memang nilai-nilai pendidikan itu sangat penting bagi kita semua khususnya saya pribadi. Hingga saat ini pun saya juga masih terjun di dunia pendidikan sebagai seorang pengajar,” ujarnya pada Detiksultra.com, Selasa(30/7/2019).

Kini Maul menjabat sebagai dosen aktif di Universitas Nahdlatul Ulama Sulawesi Tenggara (UNUSRA), Notaris wilayah Sultra dan sebagai Pejabat Pembuat Akta Tanah (PPAT) Kota Kendari.

Akan tetapi, hal tersebut nyatanya bukan hal yang mudah ia raih seperti membalikkan telapak tangan atau menjentikkan jari telunjuk.

Berbeda dengan sosok dirinya yang sekarang, semasa kecil Maul justru dikenal sebagai anak yang kurang memiliki minat dalam hal menempuh pendidikan.

Pada jenjang Sekolah Dasar (SD) Negeri 3 Wua-wua Kendari, ia menamatkan pendidikannya pada tahun 2002. Hingga ia menginjak Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri 4 Kendari, dirinya sempat dinyatakan tidak lulus ujian nasional.

Pasca ketidaklulusannya untuk melanjutkan pendidikan ke bangku Sekolah Menengah Atas (SMA), dirinya mengaku sempat merasa kecewa dan malu atas kegagalannya.

“Jadi dulu itu saya memang sempat merasa malu sekali karena tidak lulus Ujian Nasional tingkat SMP. Untuk bertemu teman sekolah, keluarga dan tetangga, muka saya seakan tebal sekali,” ujarnya lagi.

Hingga akhirnya, ia pun memantapkan hati untuk mengikuti ujian persamaan dan dinyatakan lulus pada tahun 2005. Betapa tidak, hal tersebutpun menjadi kebanggan pribadi untuk dirinya karena dapat menyusul teman-temannya di bangku SMA.

Menginjak usia remaja, Maul tercatat lulus di SMA 5 Kendari pada tahun 2008, dan sempat tidak melanjutkan pendidikan ke jenjang bangku kuliah terkendala ekonomi keluarga yang tidak stabil.

“Karena kondisi keuangan yang tidak stabil, dan terkendala ibu saya baru saja meninggal saat itu, maka sayapun mengambil keputusan tidak kuliah agar tidak membebankan keluarga,” ungkapnya.

Alhasil di usianya yang menginjak 18 tahun, demi memenuhi kebutuhan pribadi dan mengumpulkan uang kuliah, profesi tukang ojek dan sales pun mulai ia kerjakan sembari mengumpulkan dana.

[artikel number=3 tag=”doktor,sultra”]

“Pada saat itu saya akhirnya sadar sekali bahwa pendidikan itu memang penting. Untuk mencapai kesuksesan dan cita-cita, pendidikan adalah alat transportasinya,” katanya.

Hingga memasuki tahun 2010 berdasarkan dana yang ia kumpulkan dari hasil mengojek dan menjadi sales, ia pun mendaftarkan diri ke Fakultas Hukum Universitas Haluoleo dan memperoleh gelar sarjana pada tahun 2013.

Saat duduk di bangku universitas, ia merupakan sosok yang tak terlalu aktif dalam kegiatan-kegiatan kampus, karena ia mengaku pada kondisi tersebut dirinya sangat sibuk untuk bekerja sambil kuliah.

“Setelah sarjana, saya pun akhirnya berpikir tentang profesi yang dapat saya lakoni dan kemudian bermanfaat juga bagi orang lain. Akhirnya terpikirkanlah mengapa saya tidak buka lapangan kerja berdasarkan bidang profesi saya? dan disitulah awal mula gagasan saya menjadi seorang notaris,” ungkapnya.

Demi mengejar cita-citanya menjadi seorang notaris, memasuki tahun 2013 dikarenakan kondisi keuangan keluargannya mulai stabil, Maul pun memutuskan untuk melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi pada Program Magister Kenotariatan Universitas Islam Sultan Agung (UNISSULA) Semarang.

Pada Tahun 2015 dirinya pun dinobatkan sebagai Magister Kenotariatan dan akhirnya dengan gelar dan tujuan mulia untuk memberikan sumbangsih pada tanah kelahirannya, dirinya pun mencalonkan diri sebagai dosen, salah satunya di Universitas Sulawesi Tenggara (UNSULTRA), kemudian berlanjut hingga saat ini di UNUSRA.

Maul pun mengaku bahwa pasca memperoleh gelar Magister Kenotariatan, sudah menjadi kewajiban bagi lulusan untuk melakukan magang selama 2 tahun tanpa upah. Akan tetapi, hal inilah yang membuatnya menjadi semakin termotivasi untuk terus mengejar cita-citanya dengan cara menjual jam tangan untuk memenuhi kebutuhannya.

Selang setahun menjadi seorang dosen, gairahnya akan melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi masih menggebu-gebu, hingga akhirnya ia pun kembali mendaftarkan diri untuk memperoleh gelar doktor di UNISSULA dan lulus tahun 2019.

“Saat ini fokus saya itu ingin memberikan sumbangsih yang lebih untuk kemajuan daerah karena saya memang putra asli Sultra dan sudah menjadi tanggung jawab moril untuk saya mentransfer ilmu yang selama ini saya dapatkan,” ujarnya.

Mengenai pendidikan di Sultra saat ini, dia menganggap perlu adanya peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM) dalam hal ini tenaga pengajar dalam rangka menjemput revolusi industri 4.0.

“Saat ini sistem pendidikan menurut saya sudah sangat baik, tinggal SDM nya saja yang perlu ditingkatkan untuk menciptakan kader-kader muda yang berkualitas,” jelasnya lagi.

Dr. Maulana Saputra Sauala, S.H., M.Kn sebelumnya pernah mengikuti pelatihan seminar Penguatan Kapasitas Kepemimpinan Revolusi Industri 4.0. Kemudian sempat menjadi peserta pelatihan kepemimpinan Taplai BKS Lemhanas RI.

Di sisi lain sosok Maul juga merupakan kader Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), ia juga pernah menjadi pengajar pada kegiatan kelas inspirasi yang digagas oleh Almuni Indonesia Mengajar di seluruh Indonesia.

Hingga saat ini terhitung aktif dalam organisasi beladiri, sebagai wakil sekretaris provinsi pengurus Persaudaraan Shorinji Kempo Indonesia (PERKEMI) dan pemegang sabuk kyu II, mantan atlit asal Sulawesi Tenggara.

Sebagai Duta Wisata Anandonia Kota Kendari tahun 2012 dan juara 3 pada ajang Putra-putri Bahteramas 2013 dalam kegiatan HUT Sultra.

Ia juga memaparkan terkait progres 5 tahun ke depan, dirinya akan membuat konsep rumah asuh untuk anak-anak yang memiliki potensi dalan bidang pendidikan.

Karena menurutnya, Sultra sebenarnya memiliki kader-kader muda yang berpotensi untuk bersaing di tingkat internasional, tinggal kita memberi mereka fasilitas dan jalan untuk mencapai hal tersebut.

Reporter: Gery
Editor: Rani

The post Ini Kisah Doktor Hukum Termuda di Sultra first appeared on DetikSultra.com.

Bahkan banyak dari warga Sulawesi Tenggara memilih sagu sebagai alternatif pengganti nasi, untuk mencegah penyakit diabetes.

Selain itu, tanaman sagu tumbuh subur di beberapa daerah di Sulawesi Tenggara, sangat mudah menemukan pemasok untuk setiap pedagang sagu.

Dari penuturan salah satu pedagang sagu, sagu ini sangat mudah didapat, memang sudah ada pemasok dari daerah untuk dijual di pasar.

“Untuk harga sagu satu karung ukuran kecil dihargai dari pemasok Rp 70.000 perkarungnya, dan saya lepas di pasaran seharga Rp 100.000. Harga sagu ini selalu normal kalau di Pasar Panjang. Beda kalau di Pasar Baruga itu mahal,” kata Lamin (33), salah satu pedagang di Pasar Panjang, Senin (15/7/2019).

Pasokan sagu untuk di Pasar Panjang sudah dari tempat tertentu, seperti daerah Moramo dan daerah Boroboro,” tambah Lamin.

Reporter: M4
Editor: Rani

The post Sagu Makanan Khas Alternatif Pengganti Nasi first appeared on DetikSultra.com.